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    僧人顿悟，自此精研药性，

    并且还在契此的《慈悲医心经》上，补充了很多有用的、治疗各种疾病的简单药方，让更多的人受益。

    二人继续云游天下，自此在布袋和尚的传说中，还多出了一位“药觉禅师”的传说。

    数十年过去了，药觉禅师的事迹已经是传遍了大江南北。

    人们对他的医术和慈悲心怀感激和敬仰，将他尊为“药王菩萨”，并且说他可以“一叶愈百病，一念消千灾”。

    果不其然，十年过去，

    灵岩罗汉再度下凡接引，药觉禅师驾云而去，成就菩萨果位。

    因药王菩萨一事，契此有感，

    自己一直以来奔波四方，亲自行医治病、救人于苦难之中，

    固然是行善之举，但或许还有另一种方式传播自身理念佛法。

    点化诸佛，似乎也是一件很有意义的事情。

    从那以后，契此再次踏上云游之路。

    他的脚步踏遍了山川大地、城镇乡村。

    契此行走世间，点化诸生，短短三百年便有八位被度者成佛。

    有一屠夫名唤阿鼻，因世代以杀羊为业，刀下亡魂无数。

    阿鼻自幼随父操刀，手起刀落间血肉横飞，却未曾动容。

    直到母亲重病离世时浑身溃烂，但他却帮而不得，

    他跪在血泊中突然醒悟，众生之苦或许皆如母亲之痛，

    就连自己所宰杀的那些牛羊，也同样是如此。

    恰逢契此路过，对他念了一偈：

    “刀落血河业火烧，慈母垂泪照前尘。若将屠刀换莲台，苦海回头即是岸。”

    阿鼻当即焚毁屠具，皈依修行，后来竟成佛陀。

    民间至今流传着他证道时那句叹息：“众生皆曾为我母，刀刃怎忍再伤人？”

    ……

    妙音曾是江南名妓，色艺倾城却身世飘零。

    某日恰在闹市间闻得契此讲法，恰巧诵《白骨观》道：

    “红粉骷髅终成灰，琵琶弦断白骨堆”。

    妙音闻言，忽觉半生强颜欢笑、以色侍人皆是虚妄。

    她当夜典当所有珠宝自赎，削发入空门，在破庙中苦修时悟出“妙音禅”，

    即以梵呗唱经代替青楼艳曲，教风尘女子观想“华服裹白骨，妙音化佛音”。

    十年间，妙音度化百余风尘女子，临终之际竟有罗汉接引，

    后庙中为其立下金身，世称“妙音菩萨”。

    坊间更流传有她写下的佛揭：

    “当年脂粉换袈裟，琵琶声里种莲花。众生皆有观音面，何苦泥潭葬芳华？”

    ……

    有儒生柳文晦不念经也不信佛，甚至还写文批驳“念佛往生”是愚夫妄念。

    他却在赴京赶考之时夜宿破庙，庙内偶遇契此和尚，

    柳文晦见是僧人，当即大行批判佛门是愚昧之想。

    却未想到，他其后在枕着儒书入睡后却是做了一场“黄粱梦”。

    梦中他苦读三十年官至宰辅，却因党争被腰斩弃市。

    惊醒之际，他忽有感：“考上又如何？”

    “世间百态，天地万物，皆脱逃不出生死轮回。”

    “曾笑弥陀是泥胎，今知自性即莲台。”

    他当即撕毁考卷，落发出家并著书《儒佛通诠》，

    以儒家学识解“众生皆有佛性”。

    在柳文晦圆寂时，袈裟内无舍利，

    唯有一颗生芽的黄粱米，寺中僧众方才知晓柳文晦已被渡至西天成佛，并被尊为“黄粱罗汉”。

    ……

    有梵教祭司，以万物生灵血肉祭炼法器，

    直至犯下太多血劫，引得罗汉降临，将要施以天雷罚之。

    契此和尚突现雷云下，任由九九八十一道天雷劈至身上。

    祭司于雷霆之间，恍惚看见父神虚影，竟是逐渐和佛陀相合。

    他狂笑三声又恸哭七日，随即以铁链贯穿琵琶骨囚居地窟，

    用指甲在岩壁刻下《忏罪录》，其上有文：

    “以魔修道，如抱薪焚身；借恶渡人，终成罗刹宴。”

    三十年后，天际之上竟是有罗汉渡他而来。

    因这祭司半张脸如菩萨低眉，另外半张脸又如索命夜叉，

    世人惧他形貌，便尊为“夜叉罗汉”。

    ……

    拜火教大祭司阿尔达，率三万铁骑东征佛国，连破十八城。
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